Leshommes ne seront jamais libre jusqu'à ce que le dernier roi soit étranglé avec les entrailles du dernier prêtre. Je n'ai pas pu trouver la source originale. J'aimerais connaître le contexte de la citation et à quel point il la pensait littéralement, étant donné la Révolution française qui a suivi. Deux réponses: fdb . 2016-01-26 05:58:00 UTC. view on stackexchange narkive DariaDouguina, fille d'un célèbre "idéologue" proche de Vladimir Poutine, a été tuée dans un attentat alors qu'elle rentrait d'un festival, ce samedi 20 août. Les services de renseignement ShalomQue Jésus-Christ nous aide à prendre soin de nos âmes. Amen!Bénédictions, Extraitde “L'état moral des hommes dans les derniers temps”, la partie 4 du plan “L'état moral des hommes dans les derniers temps” : Le retour de Jésus Enseignements bibliques Tout le Top La Pensée du Jour TopBible TopMusic TopTV TopMessages TopFormations TopKids PassLeMot TopCartes Actus et À propos du Top LESDERNIERS SERONT LES PREMIERS "parole" de Saint-Mathieu. En ces périodes de fêtes de fin d'année. J'ai une pensée pour les laisser pour compte, et j'espère que cette parole sera suivi d'actions devant toute cette misère, cette précarité, dont on ne soupçonne même pas dans laquelle on peut "plonger" bien plus vite qu'on ne le pense ! Oeuvreécrite par la Divine Sagesse pour les élus des derniers temps Marie très sainte 13.12.11- Enfants du monde, préparez votre coeur à la grande fête de Noël, pas seulement avec des décorations, pas avec des ornements extérieurs, mais surtout ornez-le à l’intérieur et faites-le splendide pour accueillir Jésus Qui vient avec Ses Dons merveilleux. égliseAB Lausanne ; Segond 1 Timothée 4 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, certains abandonneront la foi pour s'attacher à des esprits trompeurs et à des doctrines de démons, car ils seront égarés par l'hypocrisie de oE6EA. Partie 9 Comment nous savons que nous vivons “les derniers jours” 1, 2. Comment pouvons-​nous déterminer si nous vivons les derniers jours? COMMENT pouvons-​nous être sûrs que nous vivons l’époque où le Royaume de Dieu va entrer en action contre l’actuel système de domination humaine? Comment pouvons-​nous savoir que nous sommes très proches du temps où Dieu va mettre fin à toute forme de méchanceté et de souffrance? 2 Ce sont là autant de choses que les disciples de Jésus voulaient savoir. Ils lui ont demandé quel serait “le signe” de sa présence, lorsqu’il serait revêtu du pouvoir du Royaume, et “de la conclusion du système de choses”. Matthieu 243. Jésus a répondu en énumérant des événements qui secoueraient le monde ainsi que diverses conditions qui, s’ajoutant les unes aux autres, montreraient que l’humanité est entrée dans le “temps de la fin”, “les derniers jours” de l’actuel système de choses Daniel 1140; 2 Timothée 31. Avons-​nous observé au XXe siècle ce signe composé? Oui, nous l’avons vu, et même amplement! Des guerres mondiales 3, 4. En quoi les guerres du XXe siècle correspondent-​elles à la prophétie de Jésus? 3 Jésus a prédit “Nation se dressera contre nation et royaume contre royaume.” Matthieu 247. En 1914, le monde s’est engagé dans une guerre qui a mobilisé les nations et les royaumes d’une manière différente de toutes les guerres précédentes. La preuve en est que les historiens l’ont appelée à l’époque la Grande Guerre. Elle a été la première guerre de cette sorte dans l’Histoire, la première guerre mondiale. Quelque 20 millions de soldats et de civils y ont perdu la vie, bien plus que durant n’importe quel conflit précédent. 4 La Première Guerre mondiale a marqué le début des derniers jours. Jésus a dit que cela constituerait avec d’autres événements “un commencement des affres de l’angoisse”. Matthieu 248. Il en a bien été ainsi, car la Deuxième Guerre mondiale a été encore plus meurtrière, coûtant la vie à environ 50 millions de soldats et de civils. Au cours du XXe siècle, largement plus de 100 millions de personnes ont été tuées lors de conflits, soit plus de quatre fois le nombre atteint au cours des 400 années précédentes! Quel témoignage accablant contre la domination humaine! D’autres preuves 5-7. Citez quelques preuves supplémentaires que nous vivons les derniers jours. 5 Jésus a cité d’autres caractéristiques qui accompagneraient les derniers jours “Il y aura de grands tremblements de terre et, dans un lieu après l’autre, des pestes [épidémies] et des disettes.” Luc 2111. Cela décrit bien les événements observés depuis 1914, car les afflictions dues à ces calamités se sont considérablement multipliées. 6 Régulièrement se produisent de grands tremblements de terre qui fauchent de nombreuses vies. À elle seule, la grippe espagnole a tué quelque 20 millions de personnes après la Première Guerre mondiale — certains penchent plutôt pour 30 millions, sinon plus. Le SIDA a emporté des centaines de milliers de gens, et des millions d’autres pourraient suivre dans un proche avenir. Chaque année, des millions de personnes succombent à des affections cardiaques, à des cancers et à d’autres maladies. Des millions d’autres meurent lentement de faim. Sans l’ombre d’un doute, les cavaliers de l’Apocalypse’ prélèvent, par leurs guerres, leurs famines et leurs épidémies, un lourd tribut dans les rangs de la famille humaine depuis 1914. — Révélation 63-8. 7 Jésus annonça également l’accroissement de la criminalité que l’on observe en tous pays par ces paroles “Parce que le mépris de la loi ira en augmentant, l’amour du grand nombre se refroidira.” — Matthieu 2412. 8. En quoi la prophétie de 2 Timothée chapitre 3 correspond-​elle à notre époque? 8 De plus, les prophéties bibliques ont prédit l’effondrement moral aujourd’hui manifeste partout dans le monde “Dans les derniers jours des temps décisifs et durs seront là. Car les hommes seront amis d’eux-​mêmes, amis de l’argent, présomptueux, hautains, blasphémateurs, désobéissants aux parents, ingrats, sans fidélité, sans affection naturelle, intraitables, calomniateurs, sans maîtrise de soi, cruels, sans amour du bien, traîtres, entêtés, gonflés d’orgueil, amis des plaisirs plutôt qu’amis de Dieu, ayant une forme de piété, mais trahissant sa puissance. ... Les hommes méchants et les imposteurs progresseront toujours plus vers le pire.” 2 Timothée 31-13. Tout cela s’est réalisé sous nos yeux. Un autre facteur 9. Que s’est-​il passé au ciel au moment où débutaient sur la terre les derniers jours? 9 Un autre facteur est responsable de la formidable ampleur qu’a prise la souffrance au XXe siècle. En même temps que débutaient les derniers jours en 1914, un événement allait placer l’humanité devant un danger accru. À ce moment-​là, selon les termes d’une prophétie contenue dans le dernier livre de la Bible, “une guerre a éclaté dans le ciel Michel [Christ dans sa puissance céleste] et ses anges ont lutté contre le dragon [Satan], et le dragon et ses anges [les démons] ont lutté, mais il n’a pas été le plus fort, et il ne s’est plus trouvé de place pour eux dans le ciel. Il a donc été précipité le grand dragon, le serpent originel, celui qui est appelé Diable et Satan, celui qui égare la terre habitée tout entière; il a été précipité sur la terre, et ses anges ont été précipités avec lui”. — Révélation 127-9. 10, 11. Depuis que Satan et ses démons ont été précipités sur la terre, quelles en sont les conséquences pour l’humanité? 10 Quelles en ont été les conséquences pour la famille humaine? La prophétie poursuit “Malheur à la terre et à la mer, car le Diable est descendu vers vous, ayant une grande colère, sachant qu’il a une courte période de temps.” Oui, Satan sait que son système est sur le point de prendre fin; il fait donc tout son possible pour dresser les humains contre Dieu avant que lui-​même et son monde ne soient mis hors d’état de nuire Révélation 1212; 201-3. Elles sont tombées bien bas, ces créatures spirituelles, pour avoir fait un mauvais usage de leur libre arbitre! Et quelles conditions affreuses règnent sur terre depuis qu’elle est sous leur influence, particulièrement depuis 1914! 11 Il n’est pas étonnant que Jésus ait annoncé pour notre époque “Il y aura des spectacles terribles et, du ciel, de grands signes.” — Luc 2111. Fin prochaine de la domination des humains et des démons 12. Quelle est l’une des dernières prophéties qui doivent encore se réaliser avant la fin de ce système? 12 Combien de prophéties bibliques doivent encore s’accomplir avant que Dieu ne détruise le système actuel? Très peu! L’une des dernières se trouve en 1 Thessaloniciens 53, où on lit “Pendant qu’ils parlent de paix et de sécurité, un désastre s’abat tout à coup sur eux.” The New English Bible. Cela montre que la fin de ce système commencera pendant qu’ils parleront’. Événement imprévu pour le monde, la destruction frappera au moment où l’on s’y attendra le moins, alors que les humains concentreront leur attention sur la paix et la sécurité tant espérées. 13, 14. Quelle période de troubles Jésus a-​t-​il prédite, et quelle en sera la conclusion? 13 Le temps se fait court pour le monde actuel placé sous l’influence de Satan. Il va bientôt prendre fin en une période de troubles dont Jésus a dit “Il y aura alors une grande tribulation, telle qu’il n’en est pas survenu depuis le commencement du monde jusqu’à présent, non, et qu’il n’en surviendra plus.” — Matthieu 2421. 14 Le point culminant de la “grande tribulation” sera Harmaguédon, la guerre de Dieu. C’est le temps dont a parlé le prophète Daniel quand il a dit de Dieu qu’il “écrasera tous ces royaumes et y mettra fin”. Cela signifiera la fin de toutes les dominations humaines actuelles, indépendantes de Dieu. La domination de son Royaume depuis les cieux s’exercera sur toutes les affaires humaines. Comme l’a annoncé Daniel, le pouvoir ne sera jamais plus laissé “à aucun autre peuple”. — Daniel 244; Révélation 1614-16. 15. Qu’adviendra-​t-​il de l’influence de Satan et de ses démons? 15 De même, en ce temps-​là, toute influence satanique ou démoniaque cessera. Les créatures spirituelles rebelles seront mises hors d’état de nuire, de sorte qu’elles n’égareront plus les nations’. Révélation 129; 201-3. Elles ont été condamnées à mort et attendent leur destruction. Quel soulagement ce sera pour l’humanité d’être libérée de leur influence avilissante! Qui survivra? Qui disparaîtra? 16-18. Qui survivra à la fin de ce système, et qui disparaîtra? 16 Qui survivra lorsque les jugements de Dieu seront exécutés sur ce monde? Qui disparaîtra? La Bible montre que ceux qui souhaitent la domination de Dieu seront protégés et survivront. Ceux qui ne veulent pas de la domination de Dieu ne seront pas protégés, mais seront détruits en même temps que le monde de Satan. 17 Proverbes 221, 22 dit “Car les hommes droits [ceux qui se soumettent à la domination de Dieu] sont ceux qui résideront sur la terre, et les irréprochables, ceux qui resteront sur elle. Pour ce qui est des méchants [ceux qui ne veulent pas se soumettre à la domination de Dieu], ils seront retranchés de la terre; et quant aux traîtres, ils en seront arrachés.” 18 De même, Psaume 3710, 11 dit “Un peu de temps encore, et le méchant ne sera plus .... Mais les humbles posséderont la terre, et vraiment ils se délecteront de l’abondance de la paix.” Le verset 29 ajoute “Les justes posséderont la terre, et sur elle ils résideront pour toujours.” 19. Quel conseil devrions-​nous prendre à cœur? 19 Nous devrions prendre à cœur le conseil de Psaume 3734, qui déclare “Espère en Jéhovah et garde sa voie, et il t’élèvera pour prendre possession de la terre. Quand les méchants seront retranchés, tu le verras.” On lit aux versets 37 et 38 “Observe l’homme irréprochable et ne perds pas de vue l’homme droit, car l’avenir de cet homme sera pacifique. Mais les transgresseurs seront assurément anéantis ensemble, l’avenir des méchants sera bel et bien retranché.” 20. Pourquoi peut-​on dire que nous vivons une époque exaltante? 20 Qu’il est réconfortant, oui, qu’il est stimulant de savoir que Dieu se soucie vraiment de nous et que prochainement il mettra fin à toute méchanceté et à toute souffrance! Qu’il est exaltant de comprendre que ces prophéties glorieuses se réaliseront dans peu de temps! [Illustrations, page 20] La Bible a annoncé les événements qui constitueraient “le signe” des derniers jours. [Illustration, page 22] Sous peu, à Harmaguédon, ceux qui ne se soumettent pas à la domination de Dieu seront retranchés. Ceux qui s’y soumettent survivront et entreront dans un monde nouveau et juste. Error 403 Guru Meditation XID 34838993 Varnish cache server La Descente aux Enfers Fresque byzantine Thessalonique par Père Placide Deseille LE BUT DE LA CRÉATION Le chrétien est un homme qui attend. Le Seigneur nous dit dans l’Évangile " Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées ; soyez semblables à des gens qui attendent leur maître à son retour des noces pour lui ouvrir dès qu’il viendra et frappera " Lc 12,35-36. Peu de textes nous révèlent aussi parfaitement quels doivent être le sens et l’orientation profonde de la vie chrétienne. Le but de la création est la déification de l’homme et de l’univers. Toute l’économie du salut, l’œuvre rédemptrice du Christ, l’action sanctificatrice du Saint Esprit, ont pour but de ramener l’humanité déchue à la fin pour laquelle elle avait été créée, vers la plénitude de la déification. Or c’est par le retour du Christ, que nous attendons, que se réalisera l’accomplissement suprême de ce dessein de Dieu, que cette économie du salut atteindra son accomplissement ultime. Si nous voulons retrouver un christianisme vivant, qui soit pour nous une source perpétuelle de joie et d’élan spirituel, il faut que nous replacions au cœur de notre vie chrétienne le désir impatient et la certitude du retour glorieux du Seigneur, ce désir et cette certitude qui animaient les premières générations chrétiennes. L’Esprit et l’Épouse disent " Viens ! " Que celui qui entend dise " Viens ! " Que celui qui a soif vienne et que celui qui le désire prenne de l’eau de la vie, gratuitement Ap 22,17. L’essentiel du message chrétien, la " bonne nouvelle " du salut, est l’annonce de la résurrection, de l’irruption de la vie nouvelle et immortelle dans notre monde voué à la souffrance et à la mort, du fait du péché de l’homme. Cette irruption de la vie véritable s’est réalisée, fondamentalement, dans la résurrection du Christ, dans son passage pascal de la mort à la vie. Déjà la mort est vaincue, déjà la vie a triomphé. Mais il faut que chacun de nous, tout au long de sa vie, et 1’Église tout au long de son histoire, fasse sien ce passage, qu’il le revive avec le Christ – ou plutôt que le Christ le revive en lui – en apportant le consentement de sa liberté à l’œuvre de la grâce divine. La Parousie du Christ, son avènement glorieux à la fin des temps, manifestera tout ce qui était virtuellement contenu dans la résurrection du Christ au jour de Pâques, en faisant participer tout son Corps, qui est l’Église, à son triomphe définitif sur le péché, la souffrance et la mort. Telles sont l’espérance de l’Église et sa certitude fondamentale. L’ATTENTE DES DÉFUNTS Sur ce point, la pensée des Pères de l’Église différait de ce qui est devenu la position commune dans le christianisme occidental depuis le Moyen Age. À cette époque en effet, l’accent se déplace sur les fins dernières de l’individu ; on considère que le sort éternel de chacun est définitivement fixé au moment de la mort les saints vont directement au ciel, les pécheurs non repentis vont en enfer, et ceux qui ont encore quelque peine à expier vont au purgatoire pour un temps plus ou moins long, mais leur salut final est assuré. La résurrection finale n’apportera qu’un complément accidentel à la béatitude déjà plénière des élus, ou au châtiment des damnés. Le jugement dernier ne fera que manifester la sentence déjà définitive portée lors du " jugement particulier ", au moment de la mort. Dès lors, l’importance accordée à la Parousie comme terme de l’histoire, la tension eschatologique dans la vie du chrétien comme dans la vie de 1’Église, est singulièrement amenuisée. Selon les Pères de 1’Église, ce n’est qu’à la Parousie que les hommes entreront dans leur destinée définitive, et le sort final de beaucoup ne sera fixé que lors du jugement dernier. Jusqu’à la résurrection, les saints eux-mêmes, bien qu’ils soient auprès du Christ, sont dans un état d’attente. La manière dont l’Église ancienne concevait la situation de diverses catégories de défunts dans l’attente de la Parousie pourrait se résumer ainsi tout d’abord, la pensée chrétienne est absolument unanime pour affirmer que notre existence terrestre est unique. La foi chrétienne est inconciliable avec toute idée de vies successives et de réincarnation. Ce sont des conceptions qui se retrouvent souvent dans des courants philosophiques ou religieux non-chrétiens, surtout d’origine extrême-orientale, mais elles sont absolument étrangères au christianisme. C’est une donnée fondamentale de la foi chrétienne que la vie terrestre est unique, et que le destin éternel de l’homme se joue durant cette unique existence terrestre. Après la mort, l’âme reste aussi vivante, aussi consciente, aussi active que pendant la vie terrestre, quoique d’une autre manière. Mais elle ne peut plus rien pour son propre salut. Elle ne peut pas non plus entrer en communication avec les vivants, sauf permission divine, et toutes les formes d’évocation magique des défunts, de communication médiumnique avec eux et de spiritisme ont toujours été condamnées aussi bien par la Parole de Dieu dans l’Ancien Testament que par la conscience chrétienne à travers les siècles Qu’on ne trouve chez toi personne qui s’adonne à la divination et à la magie..., qui ait recours aux charmes, qui consulte les évocateurs et les devins et qui interroge les morts. Car tout homme qui fait ces choses est en abomination au Seigneur Dt 18,10. Dans la tradition orthodoxe, qui se fonde sur les visions dont certains saints ont été favorisés, on estime que durant les deux premiers jours après la mort, l’âme reste encore sur terre, parcourant les lieux où elle a vécu et auxquels elle a été attachée durant sa vie terrestre. À partir du troisième jour, elle passe par ce que les Pères de l’Église appellent les " postes de péage ". Ces "péages" sont représentés de la manière suivante dans des visions de saint Antoine le Grand que nous raconte saint Athanase Un jour, sur le point de manger, étant debout pour prier vers la neuvième heure, il se vit lui-même ravi en esprit. Chose étonnante, debout, il se vit lui-même hors de lui-même comme conduit à travers les airs par certains personnages ; ensuite il en vit d’autres, amers et cruels, debout dans l’air et voulant l’empêcher de monter. Ses conducteurs le défendant, les autres demandèrent s’il leur était soumis et voulurent lui faire rendre des comptes depuis sa naissance. Les guides d’Antoine s’y opposèrent, disant aux adversaires Le Seigneur a remis les fautes commises depuis sa naissance ; vous pouvez lui demander compte de celles qu’il a commises depuis qu’il s’est fait moine et consacré au Seigneur. Les adversaires l’accusaient, sans pouvoir rien prouver La route fut libre et sans obstacles. Alors Antoine se vit revenir ; debout devant soi, et de nouveau il fut lui-même. Oubliant son repas, il passa le reste du jour et la nuit dans les gémissements et la prière. Il admirait par quelle lutte et quels labeurs il faut traverser les airs et il se souvenait de ce que dit l’Apôtre du prince de la puissance de l’air Ép 2,2. L’ennemi a pouvoir de combattre et d’empêcher ceux qui montent à travers les airs. Il faisait donc surtout cette exhortation " C’est pourquoi prenez l’armure de Dieu, afin de pouvoir résister aux jours mauvais en sorte que l’adversaire soit dans la confusion n’ayant aucun mal à dire de nous " 2 Co 12,2. Plus tard, il eut une controverse avec quelques visiteurs concernant le passage et le séjour de l’âme après la mort ; la nuit suivante, quelqu’un l’appela d’en haut " Antoine, lève-toi et regarde. " Il sortit, car il savait à qui il convenait d’obéir ; levant les yeux, il vit un être géant, affreux, redoutable, debout et atteignant les nuées. Des êtres paraissant ailés montaient. Le géant étendait les mains, empêchait les uns ; les autres, volant au-dessus, traversaient, étaient conduits en haut sans être inquiétés. Pour ces derniers, le grand grinçait les dents ; il se réjouissait de voir tomber les autres. Aussitôt Antoine perçut une voix " Comprends ce que tu vois. " L’esprit lui fut ouvert il comprit que c’était le passage des âmes, que le géant debout était l’ennemi qui porte envie aux fidèles, règne sur ceux qui se sont soumis à lui et les empêche de passer ; mais ne peut dominer d’en haut ceux qui ne se sont pas laissé persuader par lui. Averti par cette nouvelle vision, il luttait de plus en plus pour progresser chaque jour 1. Ainsi, pendant les quarante jours qui précèdent l’attribution à l’âme du défunt de ce qui sera son séjour provisoire jusqu’à la Parousie, les démons présentent tout ce qu’elle a pu commettre comme fautes durant sa vie terrestre ; son seul recours est alors le repentir qu’elle a manifesté pour les péchés qui lui sont reprochés, les bonnes œuvres qu’elle a accomplies durant sa vie terrestre et l’intercession de l’Église et des saints. La prière pour les défunts revêt ainsi, dès le moment de leur mort, une grande importance ; elle protège l’âme et la défend contre les entreprises des démons. LE LIEU DE RAFRAÎCHISSEMENT ET DE REPOS Si l’âme traverse victorieusement ces postes de péage, si les démons ne trouvent en elle rien qu’ils puissent revendiquer, elle est alors introduite par les anges dans le paradis ou le sein d’Abraham, dans ce " lieu de lumière, de rafraîchissement et de repos, où il n’y a ni douleur, ni larmes ", mais où l’âme, au contraire, jouit en compagnie des saints d’un bonheur ineffable. Dans un très bel article qu’elle avait consacré à " La béatitude dans l’Orient chrétien " 2, Myrrha Lot-Borodine résumait ainsi l’enseignement de la tradition patristique sur ce séjour des bienheureux Requies aeterna requies beata [repos éternel repos des bienheureux]. Expression consacrée par l’Église, présentée comme le vœu suprême aux endormis dans le Seigneur, à ces destinées posthumes qui n’ont plus de forme à nos yeux. Expression que l’on doit entendre d’abord au sens d’une cessation de toute activité externe in absolutione corporis [dans la délivrance du corps]. L’image trop familière du sommeil, si proche – en apparence – de la mort, peut prêter à confusion et trahir une réalité autrement singulière et profonde. On devrait y reconnaître plutôt cet état de calme mental, appelé par les Grecs apatheia, ou " impassibilité parfaite ", imitant la divine. D’après saint Maxime qui reprend, en le rectifiant, l’idéal des Alexandrins, c’est là une absence totale de trouble, de cogitation, une stabilité permanente de l’esprit n’aspirant plus au changement. Une tranquillité sereine, la magna tranquillitas saint Ambroise régissant l’être simplifié réduit à son essence même, avec la suspension ou l’assoupissement des puissances. Oasis de la Paix, au-dessus de toute paix, celle que le monde ne donne pas, détente et repos au pays de la Consolation Gloriosa requies futura [le glorieux repos à venir] saint Ambroise. Voilà le beatum esse [l'existence bienheureuse] de la première résurrection. Ce repos inaltérable, qui n’exclut ni la conscience ni la vie intérieure, immanente à ce nouveau mode existentiel, est un état éminemment contemplatif dont le cœur reste le symbole. L’Écriture l’assimile au repos divin de la Genèse. Sur son modèle, en effet, le Créateur institua jadis le sabbat d’Israël, prototype du sabbatisme paradisiaque. L’auteur de l’Épître aux Hébreux, en reprenant l’antique menace du Seigneur courroucé contre la race infidèle " Ils n’entreront pas dans mon repos " Ps 94,11, ajoute aussitôt " Il y a donc un repos du sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes " He 14,19. Comparaison illuminatrice, que l’on retrouve dans l’admirable office orthodoxe du Samedi de la Passion, ce " sabbat des sabbats " où le Christ au Sépulcre entra dans le repos béni du triduum, ayant achevé son œuvre salvifique. Et voici la haute parole ultime de 1’Apocalypse " Oui, dit l’Esprit, qu’ils les saints se reposent maintenant, car leurs œuvres les suivent " Ap 14,13. Parole qui signifie la fin de tout travail, en tant que peine ou servitude. Et ailleurs, le lin pur dont sera revêtue toute l’Église triomphante, ce sont les œuvres mêmes des Saints Ap 19,8. Pareilles aux lys évangéliques, qui ne tissent ni ne filent, les âmes quiescentes s’épanouissent, embaumées super omnia aromata [au-dessus de tout parfum] par leurs vertus. Elles s’épanouissent dans la libertas paradisi [liberté du paradis] en l’union au Christ qui les porte en Lui. C’est l’harmonie bienheureuse, l’accord de résolution, le non turban de la requies aeterna [l'imperturbabilité du repos éternel], ce dernier qualificatif impliquant une autre optique du temps, incompatible avec la nôtre la durée sans durée ou sans succession d’états. Quiétude qui présuppose le non posse peccare [l'incapacité de pécher] de la perfection, enfin atteinte avec la similitudo [la ressemblance à Dieu]. Perfection du vouloir et du pouvoir, infiniment supérieure à celle des ancêtres, encore en devenir. Et avec elle, ce sera l’offrande totale de l’imperturbatus amor [l'amour sans faille], l’agapé divine et la joie perdurable du vacare Deo [Nom de Dieu] que seuls connaissent et goûtent pleinement ceux qui, ayant mûri et porté leur fruit terrestre, s’infusent au silence des dons célestes. Telle l’épouse du Cantique, l’âme quiescente fait entendre l’aveu secret de sa vigile Ego dormio sed cor meum vigilat [Je dors mais mon coeur veille - Ct 5,2]. Sommeil mystique de la micra anastasis [la " petite " ou première résurrection] 3. Entre les saints et le monde des vivants, aucune communication " naturelle " ou de type spirite ne peut être légitimement établie cf. supra. Mais entre les élus et l’Église terrestre, un autre mode de communication, purement spirituel, mais non moins réel, existe. Dans la prière, nous pouvons nous adresser à eux ; ils peuvent nous assister constamment. Entre la liturgie céleste qu’ils célèbrent avec les anges et nos liturgies terrestres, il existe une mystérieuse compénétration qu’évoquent les mosaïques et les fresques de nos églises. Mais quel que soit le bonheur dont jouissent ainsi les saints, ils sont encore sous le signe de l’attente. Leur béatitude ne sera parfaite qu’au jour du retour du Christ et de la résurrection finale. L’HADÈS Quant aux pécheurs qui n’ont pu franchir victorieusement l’épreuve des " postes de péage " parce que leur repentir n’avait pas été suffisant et leurs bonnes œuvres trop rares, il vont dans un lieu de souffrance où ils sont tourmentés par les démons. Mais ici encore, la vision des Pères de l’Église diffère de celle qui a prévalu en Occident au Moyen Âge. En premier lieu, cette souffrance n’a pas un caractère d’expiation et de " satisfaction " pénale temporaire. Le défunt ne peut plus rien pour lui-même, et sa souffrance ne peut en aucune manière contribuer à sa délivrance. Il n’est pas condamné à une peine plus ou moins longue, à l’issue de laquelle il serait infailliblement sauvé. Il n’est pas " au purgatoire ", mais dans l’Hadès, aux enfers, et son tourment, par lui-même, ne peut avoir de fin. Mais en second lieu, cette souffrance n’a pas nécessairement un caractère définitif. La pensée commune de l’Église ancienne est en effet qu’avant le jugement dernier, les damnés peuvent être sauvés, mais cela, uniquement grâce à la prière des membres de l’Église terrestre. C’est pourquoi la prière pour les défunts revêt, dans la conscience de l’Église ancienne et de l’Église orthodoxe d’aujourd’hui, une extrême importance il ne s’agit pas seulement en effet de prier pour que leur " temps de purgatoire " soit abrégé, mais pour qu’ils soient délivrés de l’enfer éternel. Toutes les liturgies anciennes de l’Église l’attestent, y compris la liturgie romaine telle qu’elle a été en vigueur jusqu’à une date récente jamais, dans sa prière pour les défunts, l’Église n’a demandé la " délivrance des âmes du purgatoire " ; toutes les formules liturgiques demandent à Dieu d’être miséricordieux dans son jugement et de délivrer le défunt de la mort éternelle. L’Église prie d’une part pour que les défunts soient protégés par la miséricorde divine lors de leur passage à travers les " postes de péage " et parviennent au paradis, et d’autre part, s’ils sont déjà condamnés, pour que Dieu les sauve dans sa miséricorde. LE RETOUR DU CHRIST À LA FIN DES TEMPS L’objet de l’attente ardente de l’Église, des vivants et des défunts qui sont aussi des vivants est le retour du Christ. La fin des temps ne doit pas être conçue par le chrétien comme une catastrophe à redouter, mais comme la victoire définitive du bien sur le mal, de Dieu et de son règne sur le Malin et sur tous ses alliés. La Parousie est la réponse chrétienne au problème du mal. Elle sera l’accomplissement définitif du mystère de Pâques, l’ultime passage de la croix des épreuves terrestres et celles des derniers temps, la " grande tribulation " eschatologique sera redoutable pour l’Église, à la joie radieuse de la résurrection. C’est dans cette perspective que nous devons envisager le jugement dernier. Comme tous les " jugements " divins dans la Bible, il sera essentiellement un acte de délivrance et de salut. Ceux qui seront condamnés, ce sont ceux qui se seront volontairement identifiés aux puissances du mal, à l’opposition au règne de Dieu, à son dessein de salut et de bonheur infini pour ses créatures. À leur défaite définitive s’oppose la victoire de tous ceux qui auront accepté d’être sauvés, d’être aimés et d’aimer Celui qui les a aimés " Efforçons-nous donc avant tout de porter en nous la marque et le sceau du Seigneur Car au temps du Jugement, quand paraîtra la rigueur de Dieu " cf. Rm 11,22, quand toutes les tribus de la terre et Adam tout entier seront rassemblés, quand le pasteur appellera ses brebis, tous ceux qui porteront sa marque reconnaîtront leur pasteur, et le pasteur reconnaîtra ceux qui porteront son sceau spécial. Et il les rassemblera de toutes les nations. Car " les siens entendent sa voix et vont derrière lui " Jn 10,27. Le monde, en effet, se verra partagé en deux d’un côté, le sombre troupeau qui ira au feu éternel ; de l’autre, le troupeau resplendissant de lumière, qui sera conduit vers son héritage céleste. Or c’est précisément ce que nous possédons dès maintenant dans notre âme, qui brillera alors, se manifestera et revêtira nos corps de gloire. Au mois de xanthique, les racines enfouies dans la terre produisent chacune ses propres fleurs et ses propres fruits avec leur beauté, et elles fructifient. Les bonnes racines et celles qui portent des épines deviennent manifestes. C’est ainsi qu’en ce Jour-là chacun révélera par l’éclat de son corps ses actions passées ; le bien comme le mal seront manifestés. C’est en cela en effet que consistent tout le jugement et la rétribution 4. L’APOCATASTASE Le terme d’apocatastase est un terme grec qui signifie la restauration d’un état antérieur, le retour à une situation originelle. Appliqué à l’eschatologie chrétienne, il exprime une théorie selon laquelle, à la fin des temps, tout l’univers créé serait rétabli dans son harmonie originelle et tous seraient sauvés, y compris les damnés et les démons. Cette conception se rattache à la vision " mythique " du cosmos élaborée par Origène v. 185 – v. 254. Celui-ci pensait qu’à l’origine, Dieu avait créé un univers composé d’êtres purement spirituels ; faisant un mauvais usage de leur liberté, tous – sauf l’âme du Christ – seraient tombés plus ou moins gravement, et auraient alors été revêtus de corps plus ou moins " épais ", et seraient ainsi devenus anges, hommes ou démons. À la fin des temps, après des purifications successives, tous reviendraient à leur condition première et reformeraient l’hénade originelle, c’est-à-dire l’unité primitive des créatures spirituelles. Cette conception du salut universel, qui nie l’éternité de l’enfer, méconnaît à la fois l’insondable mystère de l’amour de Dieu, qui transcende toutes nos conceptions rationnelles ou sentimentales, et le mystère de la personne humaine et de sa liberté. L’amour de Dieu implique un total respect de ses créatures, allant jusqu’à une " impuissance volontaire " devant le refus éventuel de leur liberté. Les textes de l’Écriture nous obligent à maintenir les deux affirmations antinomiques de la totale victoire de Dieu sur le mal à la fin des temps, et de la possibilité de la damnation éternelle, la seconde ne pouvant être que l’envers de la première. Seul convient ici le silence de l’intellect devant le mystère. C’est pourquoi la doctrine de l’apocatastase, acceptée par saint Grégoire de Nysse et, plus tard, par les grands mystiques syriens Isaac de Ninive et Joseph Hazzaya, a été condamnée en 553 par le Ve Concile œcuménique, en même temps qu’un certain nombre d’éléments de la doctrine d’Origène, réduite en système par des disciples tardifs. Ce rejet de l’affirmation du salut universel par la tradition orthodoxe n’interdit évidemment pas l’intercession ardente pour le salut de tous et l’espérance en leur conversion finale. L’ÉPECTASE Une question peut encore être posée au sujet de la béatitude éternelle des élus celle-ci doit-elle être conçue comme une contemplation immobile et rassasiante, ou peut-elle comporter une croissance, une découverte sans cesse renouvelée d’une Réalité inépuisable ? L’un des aspects les plus originaux de la pensée de saint Grégoire de Nysse est sa doctrine de l’épectase, selon laquelle la divinisation de l’homme, ici-bas et dans l’éternité, implique un progrès et une tension sans fin, qu’illustre l’image du coureur de l’Épître aux Philippiens 3,13 " Oubliant le chemin parcouru, je vais droit de l’avant, tendu de tout mon être épecteinomenos d’où le terme d’épectase et je cours vers le but... " Comme l’explique Jean Daniélou, l’un des meilleurs connaisseurs du grand Cappadocien Il y a à la fois pour l’âme un aspect de stabilité, de possession, qui est la participation qu’elle a à Dieu – et de l’autre un aspect de mouvement qui est l’écart toujours infini de ce qu’elle possède de Dieu et de ce que Dieu est... La vie spirituelle est ainsi une transformation perpétuelle de l’âme en Jésus Christ sous forme d’une ardeur croissante, la soif de Dieu augmentant à mesure qu’il est davantage participé, et d’une stabilité croissante, l’âme s’unifiant et se fixant toujours davantage en Dieu 5. Sans retenir l’idée d’une croissance dans la béatitude, de nombreux auteurs de l’époque patristique – saint Maxime le Confesseur en particulier – ont utilisé le thème du désir, de l’absence de satiété au sein même de la vision de Dieu pour exprimer l’éternelle nouveauté de la joie des élus. On en retrouve l’écho, en Occident, chez un Grégoire le Grand. Il s’agissait pour lui de concilier deux affirmations antinomiques de l’Écriture " Les anges désirent fixer sur lui leurs regards " 1 P 1,12 ; et " Dans le ciel leurs anges voient sans cesse la face de mon Père qui est dans les cieux " Mt 18,10 Si l’on compare ces deux assertions, on constatera qu’elles ne se contredisent en rien. Car les anges, tout à la fois, voient Dieu et désirent le voir ; ils ont soif de le contempler et ils le contemplent. S’ils le désiraient sans jouir de l’effet de leur désir, ce désir stérile serait cause d’anxiété, et l’anxiété de souffrance. Mais les anges bienheureux sont éloignés de toute souffrance d’anxiété, puisque souffrance et béatitude sont incompatibles... Pour qu’il n’y ait donc pas d’anxiété dans le désir ils sont rassasiés tout en désirant, et pour que le rassasiement n’entraîne pas de dégoût, ils désirent tout en étant rassasiés... il en sera de même pour nous quand nous viendrons à la source de Vie nous éprouverons avec délices, tout ensemble, soif et rassasiement 6. Brochure édité par le Monastère Saint-Antoine-le-Grand, 26190 St-Laurent-en-Royans, France. Reproduit dans la revue Le Chemin, no. 33 1996. Reproduit avec l'autorisation de l'Archimandrite Placide. NOTES 1 S. Athanase d’Alexandrie, Vie de saint Antoine, c. 65-66. 2 Myrrha Lot-Borodine, " La béatitude dans l’Orient chrétien ", dans Dieu Vivant, 15 1950, pp. 85 ff. 3 Idem., pp. 106-107. 4 Macaire d’Égypte, Homélies spirituelles, 12, 13-14, " Spiritualité orientale ", n° 40, Abbaye de Bellefontaine, 1984, p. 170. 5 J. Daniélou, Platonisme et théologie mystique, Paris, 1944, pp. 305-307. 6 S. Grégoire le Grand, Morales sur Job, 18,54,91 ; PL 76, 94ac. Début de la Page Page d'Accueil Souffrance, Mort et Résurrrection - Introduction Dernière mise à jour 16-08-02 Dans la société dans laquelle nous vivons actuellement, l’homme est assez souvent considéré comme la créature à abattre, comme le sexe responsable de tous les maux de la terre, comme celui dont on doit se méfier et se protéger. Et si nous cessions de considérer les hommes comme des ennemis qui nous veulent du mal ? Si nous nous efforcions de les respecter et de les honorer comme il se doit ? Non seulement, cette attitude sera bien plus bénéfique à la famille et à la société que celle de la plupart des féministes à l’heure actuelle, mais elle sera également très profitable pour les femmes, comme pour les hommes. Comme le disait l’américain Russell Lynes, “une lady est une femme qui rend aisé à l’homme de se conduire en gentleman“. Beaucoup d’entre vous je l’espère en tout cas ! sont loin de considérer les hommes comme leurs ennemis. Cependant, faisons-nous tout ce qui est en notre pouvoir pour les traiter avec respect, et être pour eux l’aide et la compagne agréable que le bon Dieu nous a destinées à être dès la Genèse ? Sommes-nous à la hauteur de notre mission qui consiste à nous sanctifier et à tirer les hommes vers le Ciel avec nous ? Bien entendu, les hommes font aussi des efforts de leur côté, mais nous nous concentrerons ici davantage sur l’aspect de la complémentarité entre les deux sexes. Souvent, nous nous concentrons sur nos blessures, sur les injustices que nous pouvons parfois subir, sur les sacrifices que nous faisons pour l’autre, et cela peut finir par engendrer colère et frustration. Parfois, nous voulons changer l’autre mais sans changer nous-même ou, tout du moins, nous voulons laisser l’homme faire le premier pas vers le changement, pour être sûres que cela vaille la peine de s’investir dans une telle remise en question. N’ayons pas peur de changer en premier ! Lorsqu’une femme se remet en question et fait tout pour être féminine et pour dompter ses défauts, très souvent l’homme va naturellement changer d’attitude. En arrêtant de l’infantiliser, de le harceler, de toujours lui dire quoi faire, de le materner et de vouloir le changer, la femme va être beaucoup plus paisible et agréable, et il y a des chances que l’homme retrouve sa place rapidement. Si la femme l’admire sincèrement, le remercie pour tout ce qu’il fait, le met en valeur, accepte ses cadeaux et compliments sans jugement, ne monte pas sur ses grands chevaux à chaque critique ou remarque, ne veut pas toujours avoir le dernier mot, lui montre qu’elle l’aime et qu’elle croit en lui, et qu’elle respecte son autorité, l’homme aura naturellement envie d’être meilleur et de tout faire pour être digne de la femme qui le traite ainsi, sans que celle-ci ne lui demande quoi que ce soit. Ces affirmations sont à nuancer en fonction de la situation relations de couples, amicales, familiales, professionnelles… mais ce sont de bonnes pistes de réflexions pour les femmes qui souhaitent tirer les hommes vers le haut et les encourager à donner le meilleur d’eux-mêmes. La femme a un pouvoir terrible sur le cœur de l’homme. Terrible car elle peut susciter le meilleur comme le pire chez lui. Elle a donc une grande responsabilité ! Souvent, la femme prie pour changer l’homme ou lui demande à longueur de temps de changer car, selon elle, c’est lui qui est la cause de tous les problèmes. Il ne parle pas assez, il regarde trop la télévision, il n’a pas un métier assez bon, il n’est pas un assez bon chrétien, il devrait faire plus de compliments, etc. Souvent nous faisons tous ces reproches et bien d’autres aux hommes, en espérant qu’ils comprennent et qu’ils changent. Mais généralement, cela ne fait que les agacer et les enfoncer encore plus dans leur silence. Essayons de mettre en place un cercle vertueux quand un homme se sent respecté par sa femme, il va l’aimer davantage et lui être plus attentif ; quand une femme se sent aimée par un homme, alors généralement elle va le respecter davantage, et de façon naturelle. Quand une femme ne se sent pas aimée, elle finit par manquer de respect. Et s’il ne se sent pas respecté et admiré, l’homme ne montrera plus son amour. Il faut donc que l’un des deux ait le courage et l’humilité de sortir de ce cercle vicieux et de faire le premier pas. Donnons à l’autre ce dont il a besoin pour recommencer un cercle vertueux et guérir la relation ! Beaucoup de femmes m’écrivent régulièrement pour me dire qu’en arrêtant de vouloir changer leurs époux, et en commençant par se changer elles-mêmes et se remettre en question, elles ont vu énormément d’améliorations dans leur vie de famille. Nous pouvons appliquer cela aussi à l’échelle de la société en étant plus féminines, en restant à notre place, en mettant tout en œuvre pour être de saintes femmes, nous aiderons les hommes à être vraiment virils, et à être de saints hommes. Cela passe tout d’abord par notre attitude et notre tenue vestimentaire par notre modestie et notre décence, aidons les hommes à rester purs et chastes, et à contrôler leurs passions. De plus, n’essayons pas de prendre leur place quel que soit le domaine, mais encourageons-les à prendre la leur et à accepter les responsabilités qui leur incombent ! Enfin, et c’est peut-être le plus important, acceptons d’être rationalisées par eux. Les femmes ont tendance à être dans l’émotionnel, dans l’intuition, dans les impressions. Ce n’est pas une mauvaise chose en soi, mais cela peut vraiment nous porter préjudice et nous enfermer dans notre sensibilité. Acceptons un point de vue masculin plus global, plus objectif, qui voit plus à long terme, qui garde son sang-froid et qui n’a pas peur du “quand dira-t-on ?”. Faisons confiance aux hommes et laissons-les reprendre la place qui est la leur dans la famille comme dans la société. Ces articles peuvent également vous intéresser Qu’est-ce qu’une grande femme ? et Aider les hommes à être plus virils en étant plus féminines Crédit photo Pexels. Une heure viendra, la dernière d'un jour terrestre, sans lendemain, où la vie prendra fin, suivie d'une autre vie, dans l'autre fera renaître les créatures et les rassemblera devant LUI pour LUI rendre compte de ce qu'ils ont fait. Les bons seront récompensés par un séjour éternel au Paradis, et les méchants par un supplice avilissant dans le destinée sera précédée par des signes précurseurs, des grands signes qui annonceront la fin de toute vie que ce soit terrestres, astres, solaires et tout ce qui existe - L'apparition de l'Antéchrist qui sera tué par Jésus fils de Marie après sa descente du ciel sur terre, pour vivre quelques temps. Puis, Jésus Le lever du soleil du côté de l'Occident lieu habituel de son coucher.- La naissance de Mehdi qui sera de la famille du prophète qui s'appellera Mohammad وسلم صلى الله L'apparition d'une grande bête bizarre qui parlera aux gens et qui sera visible par toute l' L'apparition d'une fumée noire dans le ciel qui sera aperçu par toute l' L'apparition du peuple de Gog et Et trois phénomènes sismiques le premier au Machrek à l'Orient, le second au Maghreb à l'Occident, et le troisième dans la péninsule arabique un feu surgira du Yémen et chassera les gens vers le lieu de la 55, Verset 26 Dieu a dit "Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître."Sourate 23, Verset 115 Dieu a dit "Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?"Sourate 99 AZ-ZALZALAH LA SECOUSSE 1- Quand la terre tremblera d'un violent tremblement,2- et que la terre fera sortir ses fardeaux,3- et que l'homme dira "Qu'a-t-elle ?"4- ce jour-là, elle contera son selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné].6- Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,8- et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le 47, Verset 18 Dieu a dit "Qu'est-ce qu'ils attendent sinon que l'Heure leur vienne à l'improviste? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra à l'improviste ?"Et après cela, Dieu donnera l'ordre à l'ange Isrâfîl de sonner dans sa trompe et tout sera mort et détruit. Il restera que Dieu tout seul dans son 39, Verset 68 Dieu a dit "Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder."Sourate 56, Versets 4 à 6 4- Quand la terre sera secouée violemment,5- et les montagnes seront réduites en miettes,6- et qu'elles deviendront poussière cette fin de toutes choses existantes dans tout l'univers. Dieu ordonnera pour la deuxième fois à son ange Israfil de souffler dans la trompe pour que les êtres humains, les djinns, les anges et les animaux ressuscitent pour le rassemblement général et le Jugement 36, Versets 51 à 54 51- Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que, des tombes, ils se précipiteront vers leur en disant "Malheur à nous ! Qui nous a ressuscités de là ou nous dormions ?" C'est ce que le Tout Miséricordieux avait promis ; et les Messagers avaient dit Ce ne sera qu'un seul Cri, et voilà qu'ils seront tous amenés devant Ce jour-là, aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous ces créatures seront rassemblées dans une vaste terre autre que celle que nous connaissons. Tout sera présent au même 14, Verset 48 Dieu a dit "au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même que les cieux et où les hommes comparaîtront devant Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême."A ce jour, les prophètes seront au rendez-vous avec leur peuple pour rendre compte de la transmission de leur message à leur 39, Versets 69 et 70 69- Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur ; le Livre sera déposé et on fera venir les prophètes et les témoins ; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés ;70- et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu'elle aura oeuvré. Il [Allah] connaît mieux ce qu'ils jour-là, chacun est responsable de ses actes, de ses gestes et de ses paroles, il sera témoin pour doit lire son livre lui-même, chacun pour soi il n'y aura ni relations familiales ni amitié, ni patriotisme, aucune relation n'est considérée ce jour-là, sauf la miséricorde de Dieu et sauf l'intersection de prophète Mohammad وسلم صلى الله عليه pour sa famille et pour les musulmans qui fait de grands péchés avec la permission de Dieu. Ce jour-là, les humains seront partagés en deux groupes, l'un au Paradis et l'autre en 3, Verset 106 Dieu a dit "Au jour où certains visages s'éclaireront, et que d'autres s'assombriront. A ceux dont les visages seront assombris il sera dit "avez-vous mécru après avoir eu la foi?" Eh bien, goûtez au châtiment, pour avoir renié la foi"Sourate 4, Verset 124 Dieu a dit "Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes oeuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au Paradis ; et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d'un creux de noyau de datte."Sourate 20, Verset 74 Dieu a dit "Quiconque vient en criminel à son Seigneur, aura certes l'Enfer où il ne meurt ni ne vit."Et ce jour-là qui est la fin du monde, le jour du Jugement Dernier et de Résurrection, il n'y a que Dieu qui connaît sa date exacte, sa place. La croyance en ce jour est un pilier de la les négateurs ne connaissent pas ce 27, Verset 65 Dieu a dit "Dis "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah". Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités."Sourate 27, Verset 67 Dieu a dit "Et ceux qui ne croient pas disent "Est-ce que, quand nous serons poussière, nous et nos péres, est-ce que vraiment on nous fera sortir de nos tombes" ?"

dans les derniers temps les hommes seront